关帝庙-解州关帝庙


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解州关帝庙

解州关帝庙

　　东汉桓帝延熹三年，(公元160年)，三国蜀汉大将关羽诞生于河东郡解县常平里（即今解州镇所属常平村），山西省运城市解州镇的解川关帝庙在海内外的众多关庙中，以规模浩大、气势恢弘而独占鳌头，可说是武庙之冠。
　　解州关帝庙始创于隋代，重建于宋，明、清两代屡加修葺、扩建和重建，今存建筑则为清圣祖康熙五十二年（公元1713年）的遗构，庙宇为一大型的四合院式建筑群，建筑整体由前、中、后三部分所组成。庙宇前部为植有繁茂桃林的结义园，取桃园三结义之旨趣，为一林木荫郁、亭阁雅立的园林建筑；庙宇中部为主体建筑所在，照壁及端门、雉门、午门、「山海锺灵」坊、御书楼、崇宁殿等建筑自南而北依次排列在中轴线上，中轴线两侧则建有各式门、楼与牌坊等相关建筑；庙宇後部则为寝宫，前以园林花木与前院相隔，主体建筑舂秋楼坐落于院落的中心。整座庙宇结义园、主庙、寝宫三部分自成格局，但又构成一个和谐而统一的整体，庙宇四周以宫墙垛堞围护，形成一个封闭式的城堡，体现了皇宫建筑的森严戒备及王者气魄。
　　传统的关公崇拜祭祀文化源远流长，不但庙宇广布，也使恢弘俨然帝王宫的解州关帝庙能够在千余年间几经兴废、重修后，延续至今而愈见辉煌。
　　关羽的诞生地常平里在东汉时辖属于河东郡解县，亦即今解州关帝庙的所在--运城市解州镇；解州镇向以历史悠久而闻名于世，有着颇为优越的地理环境。九曲黄河由北而南纵贯山西西境，至解州南邻芮城县之风陵渡折向东流，西、南两面皆为黄河环绕的解州接受了黄河慷慨的赐予，地灵而人杰，才俊辈出，三国蜀汉大将关羽便是这块黄土地上涌现出来的一代英才。运城在春秋时为盐邑，汉代设置盐县，因其地产盐而以为名。而「运城」的含义即「盐运之城」，因有运司驻扎而得名，汉称「司盐城」，有司盐者都尉治此：唐代置两池榷盐使；宋代置河东转运使解盐氏；元代置都转盐运使司；清代有河东道盐运使驻此。河东之盐多集于此，盐市极盛。运城盐池与俄罗斯咸海、美国奥格丁盐湖齐名，乃世界三大硫酸型盐湖之一，以产潞盐驰名于世。这里远在石器时代就有天然结晶盐，南北朝时期已开始人工垦畦晾晒，至唐代盐业生产臻于极巅，有所谓「唐之富庶，（河东）盐税之半」的说法。鉴于盐池的杰出经济作用与特殊贡献，唐代宗大历年间（公元766年）以「神赐瑞盐」之故由皇室敕封盐池为「宝应灵庆池」，封池神为「宝应灵庆公」，并敕建「灵庆公祠」以祀之。唐、宋两代并曾先后有十三位皇帝前来此地朝湖揽胜，拜谒池神。此后历代皇帝对于盐神屡有加封，并且对池神庙屡加修葺。解州今虽仅为市辖镇，但在相当长的一段历史时期中却是州衙的所在，辖领数县。「解」的得名源远流长，可以追溯到遥远的史前时期，传说黄帝与蚩尤大战于阪泉之野，生擒蚩尤，肢解其体于解州一带，于是这块地方便有了「解」之专名。北宋学者沈括在其所撰的《梦溪笔谈》一书中有解州盐池「卤色正赤，在阪泉之下，俚俗谓之蚩尤血」的记载。
　　座落在如此璀烁历史和优越地理之时空关系中的解州关帝庙，巍峨矗立于解州城的西门外，面对中条山的翠峰，背濒盐池水的银波，掩映于绿荫丛中、繁花之间，环境清幽，令人神往，为全国重点文物保护单位。随着历代帝王对关羽加封的逐步升级，庙宇面积亦日趋扩大，其规模和气势不亚于以「天子」自居的人间皇帝所专有的皇宫禁苑。全庙坐北向南，始创于隋文帝开皇九年（公元589年），重建于宋真宗大中祥符七年(公元1014年)，此后在宋徽宗政和年间（公元1111～17年）、金章宗泰和四年（公元1204年）均曾予以重修，元成宗大德七年(公元1303年)因毁于地震后再度予以重建。至明嘉靖三十七年(公元1558年)再次毁于地震，后由知州王唯宁重建。明神宗万历初年建麟经阁二十八楹，史载高九丈，翼以二楼、七十四廊，增筑东、西门及钟、鼓楼。清圣祖康熙六年（公元1667年）重建胡公祠，四十一年（公元1702年）失火被焚後，于五十二年（公元1713年）再度重建，增筑崇圣祠，庙宇恢复旧貌。高宗乾隆十八年（公元1753年）又再予以重修，二十七年（公元1762年）再建结义园。仁宗嘉庆至穆宗同治期间又进行多次的大修或补葺，遂形成今貌。庙院南北长700余公尺，东西宽200余公尺，总面绩逾140,000平方公尺，仅中轴线上的建筑面积就达18,576平方公尺，今存有各种房屋200余间，为其他武庙所无与伦比，诚如明孝宗弘治年间（公元1488-1505年）进士、山西运城巡盐监察御史汤沐诗所云：「四海只今多庙貌，英灵还属旧河东。」
　　现存庙宇为大型的合院式建筑，由前、中、后三部分组成。前部为结义园，园内建结义园、君子亭，三分砥柱石、三义阁、牌坊、假山、连花池、石桥等，四周桃林繁茂，颇富桃园三结义之旨趣。中国的大型皇宫建筑物正前方一般是开阔地，即所谓的「广场」，用以衬托主体建筑的高大规模及巍峨气势。而解州关帝庙的正前方却安排了林木蓊郁、亭阁点缀的园林建筑，此种布局在国内同类建筑中极为罕见，反映了解州关帝庙浓郁的民间色彩、民俗色彩及民间风俗神庙的色彩。
　　庙宇中部乃主体建筑所在，中轴线上自南而北依次排列有镶嵌着琉璃蟠龙的照壁以及端门、雉门、午门、「山海钟灵」坊、御书楼、崇宁殿等建筑。这些建筑俱以绿琉璃瓦覆顶、中以黄色琉璃瓦镶嵌的菱形图案点缀屋顶坡面，各种建筑或置于平地，或建于高台，或歇山顶，或庑殿顶，或单檐、或重檐，或一间，或多间，或单层，或双层，或高大，或矮小，既整齐有序地保持了建筑群体基本风格的统一，又避免了建筑造型的雷同，其高低起伏大小变化如金龙翻腾，似彩凤旋舞，参差有致，静中寓动。中轴线侧辅以义勇门、忠武门、钟楼、鼓楼、文经门、武纬门、「义壮乾坤」坊、「万代瞻仰」坊、「威震华夏」坊、追风伯祠、「精忠贯日」坊、「大义参天」坊、钟亭、碑亭、崇圣祠、胡公祠、祝公祠、东华门、西华门，以及三清殿、飨圣宫、葆元宫、长寿宫、永寿宫、余庆宫、歆圣宫、汇善司、道正司，东花园、西花园等，各种类型、各种形式、各种型制的建筑应有尽有，但一律为单层、单体建筑，以其平缓、低矮的形式衬托出中轴线上的建筑--特别是主体建筑崇宁殿的高大雄伟，庙宇四周以宫墙垛堞围护，形成一封闭式城堡，体现了皇宫建筑的森严戒备及王者气魄。
　　庙宇后部为寝宫，原建有娘娘殿（奉祀关夫人），清末因失火被焚，今已改建为花园。现存建筑以园林花木与前院相隔，以「气肃千秋」坊为前导，以春秋楼为中心，刀、印二楼左右对峙，型制相同，气势不凡。刀楼与印楼均系明代遗构，清高宗乾隆二十七年(公元1762年)曾予以改建，俱为两层三檐的楼阁式建筑，十字歇山顶，绿琉璃瓦覆盖，面阔与进深各为一间，周施十二柱，形成围廊八间，第二层施平座、勾栏，檐下斗拱密致，彩绘华丽，楼内分置有青龙偃月刀和汉寿亭侯玉印模型，故二楼分别以「刀」、「印」为名。
　　解州关帝庙中结义园、主庙，寝宫三部分自成恪局，但又是一个和谐而统一的整体。庙宇的平面与空间布局主从有致，疏密相间，高下叠置，参差错落，其空间结构中部高而两翼低，中轴线上的建筑物则是由南而北、自外及里逐级向上，至主体建筑崇宁殿臻于高潮，形成起伏变化拱卫主体之势。其平面设置则是在龙壁与端门之间安排一个小型空间作为引子，在端门与雉门之间设置横向展开的狭长空间，入雉门后则是纵向展开的大面积空间，分别以午门、御书楼、崇宁殿三座大型建筑将空间分隔为既彼此独立又相互联结的三进院落，两翼点缀亭、坊等建筑，四周环廓，主次分明，左右对称，沿袭「前朝後寝」、「前殿後舍」的惯例，与《仪礼》所述及的旧制相符，和皇家的宫殿建筑相比较则几无二致。
　　位于中轴线两侧的崇圣祠是崇祀关羽父母等三代先人的祠堂：胡公祠相传是供奉关羽岳父和岳母的祠堂；部将祠内供奉关羽部将周仓等人；追风伯祠供奉关羽座骑千里赤免马，「追风伯」是明神宗朱翊钧所钦赐的封号。位于御书楼(八卦楼)两侧的钟亭和碑亭俱为重檐六角攒尖顶，内以六根通天柱支撑亭顶上檐，外亦以六根廊柱支撑下檐，俱立于高出地面的石砌台基之上，周施栏杆围护；其中碑亭建于清世宗雍正十二年(公元1734年)，内置和硕果亲王题辞的玉石碑，钟亭则建于清仁宗嘉庆十四年(公元1809年)，内置有清世祖顺冶十七年(公元1660年)所铸的巨钟一口，重约万斤，上有八卦图案及精美纹饰。建于主庙中轴线两侧的这些祠、亭及其他楼、廊、牌坊等与中轴线上的主体建筑遥相呼应，彼此映衬，形成高下参差、疏密有致、左右对称、威严神秘的建筑空间，令参拜者置身于这一个由不同建筑物酿造的特定氛围中，便会自然而然地产生对关圣帝君的崇仰心态。其疏阔处可供成千上万人进行庆典和大祭等集团性的活动，密凑处则可形成跌宕起伏、莫测高深的神秘感觉和曲径通幽、步移景换的艺术效果。恢弘俨然帝王宫的解州关帝庙较之人间皇帝所居宫苑不减其威严，却凭添了诸多神的灵性和意念，令芸芸众生顶礼膜拜，诚惶诚恐。

　　　　　　　　　　　　　摘自王宝库《中国建筑·解州关帝庙》


解州关帝庙总体鸟瞰图（摘自《解州关帝庙》	关帝庙气肃千秋牌坊	崇宁殿的蟠龙石柱

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